«В пустынных местах»
Кто не слышал о знаменитых керженских лесах, бывших в XVII-XIX веках одним из центров русского старообрядчества. Маршрут нашего водного похода проложен по р. Керженец от д. Быдреевки до п. Рустай Борского района Нижегородской области.
Мы предлагаем Вам пройти маршрутом, которым уже прошёл русский писатель В. Г. Короленко 120 лет назад. Он написал об этом очерк «В пустынных местах». Путешествие лучше начать с железнодорожной станции Керженец, в километре от которой протекает река. На её берегу можно собрать байдарки.
Деревню Быдреевка Вы увидите на следующий день похода. Она состоит из одной улицы, протянувшейся на 400 метров вдоль реки. В доме № 24 живёт местный краевед – Брунов Вениамин Михайлович, который с удовольствием расскажет Вам об истории деревни. Именно отсюда, из д. Быдреевка на деревянном ботике, с двумя племянниками и рыбаком, начал своё путешествие писатель. Проплыв плёс, описанный у Короленко, мы увидим на правом берегу дома деревни Покровское. Река после деревни выпрямляется как стрела на два километра. Короленко описывает прохождение шлюзов мельницы после Покровского. Вот и мы подходим к шлюзам. От старой мельницы остались лишь мощные бетонные надолбы и остатки деревянных конструкций в воде. Так как проход через шлюзы на байдарках невозможен, их надо обнести по правому берегу. На следующий день плавания показываются дома деревни Мериново. Деревня расположена на правом берегу реки, выходящем плоскогорьем крутого обрыва над Керженцем. У староверов это место называется «Меринова городинка». Мериново когда-то было одним скитов старообрядчества на Керженце. Идите по правому берегу Керженца, взметнувшемуся на 15-18 метров, заросшему лесом, и Вы наткнётесь на овраг - глубокий, мрачный, по дну которого протекает ручей. Сразу за оврагом знаменитое старообрядческое кладбище «Городинка».
От деревни начинается один из прямых и редких на Керженце длинных плёсов. Вскоре покажется деревня Взвоз. Одна из местных жительниц – Карташова Ирина Сергеевна, проживающая по адресу д. Взвоз Семёновского района, ул. Передняя, дом № 1, может рассказать Вам о том, что раньше, здесь на Керженце, в омуте, жили русалки. У крутого берега будет виден спрятавшийся в густой траве родник, где можно запастись водой. Далее следуют устья малых речушек: Санохты, Чернухи. На следующий день похода вы увидите деревню Хахалы, которую Короленко описывает так: «Большое село, растянувшееся длинной линией домов по высокому, дугой зачерченному дугой берегу Керженца»(1). Из очерка «В пустынных местах» можно узнать, что именно в Хахалах писатель познакомился с лесничим, поляком по национальности, Казимиром Каземировичем и побывал у него в гостях. Местные жители расскажут Вам, что Хахалы образовались благодаря беглым казакам атамана Пугачёва. Восстание Пугачёва сотрясало Россию в XVIII веке. Упомянутый в очерке лесничий Казимир Каземирович, был поляком, приехавшим сюда в 60-х годах XIX века из Польши. Вам покажут место, на котором раньше стоял дом Казимира Каземировича. Тот дом в 60-е годы ХХ века был разобран и позднее собран на турбазе «Тайга», что стоит в сосновом бору ниже по течению, на левом берегу, сейчас это дом № 2 турбазы. Отплыв от турбазы на километр, вы увидите справа устье реки Шумлевая. Рядом - озеро Ватага. И речка, и озеро получили свои названия из-за того, что на берегу его жили разбойные люди атаманов Степана Разина и Емельяна Пугачёва. Озеро Ватага похоже на широкие штаны. В сухое лето, когда озеро высыхает, в его илистом дне до сих пор можно найти ржавые сабли. Следующим объектом посещения могут стать развалины Керженского единоверческого монастыря, в котором Короленко когда-то заночевал. Единоверческие монастыри – уникальное явление в истории Русской православной церкви, пытавшейся объединить старообрядцев новой идеей. Проблема заключается в том, что монастырь исчез в конце 20-х годов ХХ века: был закрыт, разрушен и найти его, на первый взгляд, покажется тяжело. Жители Хахал посоветовали после 10-го поворота реки от устья реки Шумлевая, выйти на правый берег и идти в лес. Если Вы так и сделаете, сразу наткнётесь на трёхметровый деревянный крест, с вырезанной надписью «Керженский монастырь».
Крест стоит в 100 метрах от берега и надёжно укрыт лесом с воды. В 170 метрах на северо-восток от креста виден фундамент церкви, заросший травой. В фундаменте торчит держатель колокола, рядом фрагмент металлической ограды. На расстоянии 200 метров северо-западнее от фундамента церкви видны остатки монастырского кладбища. Всё порушено и заросло травой и мхом. А ведь монастырь имел интересную историю… К его открытию имел прямое отношение писатель П. И. Мельников-Печерский, бытописатель раскола. Его книги в 70-е годы XIX века опережали по популярности даже книги Льва Николаевича Толстого. В 1848 г. он, будучи чиновником особых поручений при нижегородском губернаторе «запечатал Керженский Благовещенский скит, основанный в 1814 г. иноком Тарасием (1787-1876), и при этом убедил Тарасия перейти в единоверие».(2 )Так был открыт в 1849 г. Керженский Благовещенский единоверческий мужской монастырь. В его стенах хранилась Казанская икона Божьей матери, с которой связана одна из многочисленных легенд. Как-то царь Алексей Михайлович подарил её Соловецкому монастырю. Когда патриарх Никон начал проводить реформу церкви, не все его поддержали, в их числе были и монахи Соловецкого монастыря. Во время осады монастыря икона чудесным образом перенеслась по воздуху в Шарпанский старообрядческий скит, откуда её и изъял Мельников-Печерский и передал монастырю. При ликвидации монастыря она пропала. И вот наш путь продолжается дальше. Впереди деревня Лыково, история, которой напрямую связана с именем князя Бориса Михайловича Оболенского-Лыкова, который «…построил в Нижнем острог с башнями и мост перекинул через реку Почайну» (3). За воинские подвиги воевода Лыков тогда был пожалован землями в лесной керженской стороне. Его жена Анастасия Романова, тетка царя Михаила Федоровича (1613-1645), также бывала в Лыково и, по преданию, умерла здесь. Мало кто знает, что деревня Лыково – малая родина сибирских отшельников Лыковых, ушедших от людей в тайгу, видимо, еще при Петре I. Сразу за деревней прямой широкий плёс, протянувшийся на 1,5 километра. На нашем пути лежит п. Рустай, местные расшифровывают название посёлка как «Русская тайга». За мостом автобусная остановка и асфальтовая дорога, соединяющая посёлок с г. Бор, спутником Нижнего Новгорода. Путешествие закончено. В памяти останутся 70 километров маршрута, многочисленные исторические объекты, песчаные пляжи и люди, сохранившие историческую память Керженца.
1 Короленко. В. Г. Собр. Соч. Т. 3. Москва. 1953. с. 169.
2 ЦАНО. Ф. 2013. Оп. 602. Д. 17. Л.12.
3 Гациский А. С. Нижегородский летописец. Нижний Новгород.2001. с. 627.
Ирландия – Москва. Так далеко, так близко…
Москва – самый милый город моему сердцу. Многих она покорила красотой златоглавых церквей, своими улочками, величием Кремля. Москва – город, в котором я живу, по улицам которого хожу каждый день, не замечая красоты, не видя историй, которые рассказывают дома, ограды, церкви.
Что же может помочь проснуться, начать видеть, жадно читать, слушать истории родного города?.. Я предлагаю вам вместе со мной раскрыть тайны Москвы и убедиться в том, что этот город вмещает в себя целый мир. «Так ли это?» - скажете вы.
Давайте выберем на карте небольшую страну, например, Ирландию. Можно ли найти отражение ее культуры, обычаев, символов в Москве? Отправимся на поиски всем известных ирландских символов: арфы, трилистника и кельтского креста.
Арфа - олицетворение красоты, духовности. Согласно легенде первая арфа принадлежала кельтскому богу Дагде. Многие считают, что звучание арфы может сравниться только с ангельским пением. Такое понимание символа «арфа» распространено и в России. Но, как ни странно, в Москве изображение арфы можно увидеть не так часто.
Стоит пройтись мимо памятника П.И. Чайковскому возле Московской Консерватории, что на Большой Никитской, 10. Композицию памятника завершают две прекрасные арфы - кажется, подойди, тронь струны и польется музыка.
Далее в поисках арфы наш путь будет пролегать мимо отеля Метрополь (Театральная площадь 1 / 4). Многие восхищаются красотой и изяществом этого здания. Однако вряд ли кто-то задумывался, что именно здесь можно увидеть изображение настоящей кельтской арфы. Поднимите глаза наверх и увидите прекрасного умирающего рыцаря с арфой в руках. Там же можно увидеть восточных жриц, играющих на арфах. Случайно ли это совпадение? История возникновения арфы восходит к древнему инструменту «псалтирь». Таким образом, кельтская арфа, современная арфа и даже наши русские гусли – изначально один инструмент. В такой момент понимаешь, как тесно связаны культуры и традиции многих народов.
Рисунок 1. Рыцарь с арфой. Отель Метрополь.
Теперь посмотрим, что же за места связаны в Москве с трилистником? Прежде, чем мы начнем поиски шемрока, напомню путешественникам, что трилистник – не только символ Ирландии, который можно увидеть буквально на всем, что связано с этой страной. Он имеет глубокое религиозное значение. Святой Патрик – покровитель Ирландии, с помощью этого маленького зеленого растения объяснил триединство Бога. Бог совмещает в себе бога сына, бога отца и святой дух так же, как одно растение состоит из трех лепестков. В России клевер воспринимается также.
Неприступно со стороны реки Яузы выглядит Спасо-Андроников монастырь. Именно в нем находится белокаменный Спасский собор, который был расписан Андреем Рублевым. Сохранились лишь небольшие фрагменты этих фресок с изображением трилистника – символа Живоначальной Троицы. Но стоит непременно посетить этот монастырь и постоять у маленьких полосок росписи, чтобы почувствовать, как уходит земля из-под ног и время начинает обратный отсчет. В простом, возможно, примитивном на наш современный взгляд рисунке орнамента, вдруг видится древняя Россия.
Нельзя обойти вниманием трилистники, которые использовали русские мастера-литейщики для украшения колоколов. Предположительно, декор в виде трилистников был перенят русскими литейщиками у иноземных мастеров. Но у каждого мастера он выглядел по-разному. Именно изображение трилистника отражается орнаментом, который носит название «крин»- он представлял собой скрещенные дуги с завершением в виде трех капель. Немногие мастера использовали его и колоколов с таким украшением очень мало. Все они принадлежат мастеру Андрею Чохову. Два колокола находятся в Кремле. Колокол «Глухой» расположен на третьем ярусе колокольни Ивана Великого. А самый знаменитый колокол – «Реут» находится на Успенской звоннице. К сожалению, посмотреть на этот колокол, ощутить его мощь (ведь реутом называют самый большой колокол на колокольне) невозможно – доступ к нему закрыт. Однако можно подняться на колокольню Ивана Великого, откуда открывается незабываемый вид Московского кремля.
Москва знаменита своими церквями и монастырями. Нельзя пройти мимо любого московского собора и не залюбоваться куполами с великолепными крестами на них. Но мы редко задумываемся о том, что же за послание скрыто в форме надглавных крестов. Трилистная форма крестов на куполах— любима русскими мастерами. Довольно часто кресты украшают не только листьями. Можно найти диковинные цветы, листья по форме напоминают сердце, трилистные завершения концов могут быть как круглой, так заостренной и даже треугольной формы. Это открытие так удивило меня, что я невольно стал внимательно осматривать церкви, расположенные неподалеку от моего дома и на пути в школу. Удивительно! Насколько разнообразна форма крестов и как удивительно интересно читать эту историю московских улиц. Я предлагаю совершить со мной прогулку по переулкам Остоженки – от Зачатьевского монастыря ко 2-му Обыденскому переулку и церкви Св. Ильи Пророка. Если смотреть на церковь со стороны колокольни, в перспективе открывается вид на великолепные купола Храма Христа Спасителя. Очень любопытно сравнить кресты на этих двух храмах - строгие кресты церкви Ильи Пророка и пышные Храма Христа спасителя.
.jpg) Рисунок 2. Трилистники на купольном кресте церкви Ильи Пророка
Именно в этот момент нужно вспомнить о кельтском кресте. Он представляет собой кольцо пересеченное христианским крестом. По одной из легенд круг символизирует дохристианское, языческого обозначения солнца, которое Святой Патрик осенил крестом. Любой Ирландский священник без всякого колебания скажет, что круг Кельтского Креста – символ вечности, безграничной любви Бога. «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Евангелие от Иоанна, 8:12). Вот и русские мастера вознесли солнце на надглавные кресты. Только изображение солнца выполнено в виде прямых и волнистых линий, исходящих из центра креста. Так что на тех же церквях можно рассмотреть этот «невещественный» свет Божий.
Особенно интересно выглядит фасад церкви Успения Богоматери в Газетном переулке, 15. Вот где можно любоваться крестом, объединяющем в себе трилистник и сияние солнца.
Рисунок 3. Трилистник и солнце на фасаде церкви Успения Богоматери
И закончить мой рассказ о символах Ирландии в Москве хочется возле Англиканской церкви Св. Андрея в Вознесенском переулке. Вот где можно однозначно утверждать, что мы видим настоящий ирландский трилистник-шемрок. Посмотрите на невысокие чугунные ворота - именно там расположен этот символ Ирландии в окружении розы и чертополоха. Почувствуйте холод красного кирпича, удивитесь высоте и строгости этой величественной церкви.
Рисунок 4. Ирландский шемрок на воротах Англиканской церкви Св. Андрея
В заключении хочу сказать, что, возможно, я не нашел новых неизвестных мест. Однако целью моей было показать, что неизведанным может оказаться то, что находится ближе всего к нам.
|
.jpg)
